Hace casi cinco decadas William Goode (1959) planteo que la importancia teorica del amor descansaba en que es un factor de la actividad social y no ha transpirado, en consecuencia, de la configuracion social.

Hace casi cinco decadas William Goode (1959) planteo que la importancia teorica del amor descansaba en que es un factor de la actividad social y no ha transpirado, en consecuencia, de la configuracion social.

Las estructuras sociales y el amor: primera vision

Hace casi cinco decadas William Goode (1959) planteo que el peso teorica del amor descansaba en que seri­a un factor de la actividad social y, en resultado, de la estructura social. Este autor se intereso en dar con los modos en que el amor romantico se ajustaba a la organizacion social, lo cual es, al aparato de estratificacion por medio de la eleccion sobre la pareja. Partio de el caso general sobre que el amor tiene un grande potencial disruptivo de el disciplina social. Este potencial disruptivo ha generado que en diferentes culturas se creen varias medidas sobre control. En caso de que el apego no externamente controlado, el orden social podria trastocarse una y otra vez: “permitir el apareamiento al azar significaria un intercambio radical en la estructura social existente. Si la parentela como unidad basica sobre la sociedad seri­a importante, entonces Asimismo lo seri­a la alternativa sobre pareja” (1959:41). Goode distinguio cinco tipos principales de “control de el apego” presentes en varias culturas: a) el casamiento inmaduro; b) el casamiento obligado o restringido; c) el aislamiento sobre los jovenes de parejas potenciales mediante la segregacion social y fisica; d) la supervision sobre los parientes cercanos (No obstante nunca segregacion social real) y la inculcacion de valores como la virginidad; e) las presiones desplazandolo hacia el pelo reglas sociales de padres asi­ como pares mediante la limitacion de la sociabilidad, si bien en un marco formal sobre eleccion libre sobre la pareja. Aquellos razonamientos culminaron en la hipotesis que senala que las estratos altos daran menos repercusion al apego y, por lo tanto, menor liberacii?n para elegir al conyuge que los estratos bajos de todo sociedad, porque las primeros poseen mas que desaprovechar si no controlan el apego y no ha transpirado la seleccion de la pareja. Esos planteamientos han generado estudios empiricos en el comercio matrimonial, la eleccion sobre pareja desplazandolo hacia el pelo la movilidad social.

Las ideas sobre Goode sobre el amor igual que un sentimiento potencialmente subversivo del equilibrio social y referente a las maneras sobre control siguen vigentes.

A pesar sobre que en gran parte de estas sociedades contemporaneas el apego es agradecido igual que el razon mas razonable para emparejarse, de que la opcion de la pareja se realiza con mayores libertades y tiempo para probar o sobre que se ha normalizado el divorcio, se puede proclamar que todavia prevalecen en las sociedades modernas las maneras de control d) y e) establecidas por este autor. El control de el enamoramiento y no ha transpirado sobre la opcion sobre la pareja, o las parejas, sigue siendo necesario para mantener las diferencias derivadas sobre la estratificacion social, falto importar la creciente aceptacion sobre valores democraticos como la tolerancia o el gratitud de el otro. Nunca olvidemos que, si bien el amor es un sentimiento que estimula las uniones matrimoniales, ademas suele ser “causa” sobre divorcios, infidelidades, suicidios, homicidios, rupturas con la casa de familia, conflictos etnicos o raciales, o de especie social.

El amor tiene implicaciones sociales y no ha transpirado estructurales sobre caracter macro y microsocial, igual que ha establecido la investigacion seminal de Goode. Asimismo, Theodore Kemper 2 seri­a uno de los autores que ha otorgado trascendencia a las estructuras en el analisis del apego. Este autor senala que el amor resulta una emocion que emerge de una comunicacion social fundamental que depende sobre las principios de el poder y el estatus. El conseguir es comprendido en el interes weberiano igual que la capacidad de hacer lo que alguno quiere, aun en contra de las intereses de las otras; y no ha transpirado el estatus, igual que la capacidad nunca coactiva que goza de cada individuo de obtener respeto, estupefaccion, favores, atenciones, etcetera, de las otros.

La comunicacion de apego se define “como aquella en la cual por lo menos un actor otorga, o esta elaborado Con El Fin De otorgar, cantidades extremas de estatus a otro actor”, asumiendo que el alcanzar puede cambiar en las relaciones amorosas. A partir de esta definicion de la conexion amorosa, el autor construye siete versiones tipico-ideales sobre concesion real o capacidad sobre estatus: 1) adulacion por fans (un actor otorga cantidades extremas sobre estatus al otro, No obstante nadie posee poder en la trato); 2) apego ideal (dotaciones mutuas sobre estatus desplazandolo hacia el pelo marcha de obtener en la contacto); 3) apego romantico (conferencia de estatus y no ha transpirado poder mutuos); 4) apego divino, parental o mentor (ambos reciben cantidades extremas de estatus, No obstante individuo concentra el permitirse); cinco) amor infiel (un actor retiene estatus asi­ como poder en superabundancia, entretanto el otro dispone de solo altas dotaciones sobre lograr); 6) apego no correspondido (un actor tiene cualquier el lograr y el estatus y no ha transpirado el otro carece sobre ambos); 7) amor padres-hijos (las bebes desplazandolo hacia el pelo ninos reciben cantidades extremas de estatus, No obstante no proporcionan nada an intercambio, asi­ como los padres concentran el permitirse en beneficio sobre los primeros) (Kemper, 2006:104ss). Estas categorias sirven para investigar la vida intima en terminos sobre estructuras sociales en una agenda sobre investigacion abierta Con El Fin De probar la teoria.

Desde la vision estructural de el apego se argumenta que las determinantes de las relaciones amorosas son las estructuras sociales, fuckswipe sean macro o micro, mas que las normas culturales. Esta punto de vista contrasta con otras visiones en el amor que enfatizan su caracter de construccion linguistica asi­ como cultural.